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以圆教的见地佛知见，佛的行持叫“麻三斤”，“麻三斤”是一个行持法门。像赵州茶和云门饼一样，跟灵济喝、德山棒一样，是悟后的一种道用，但不是我们现在用。或者天台教下大开圆解后，即能在日常生活中妙用。 ...
定智法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400960827.html
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境界，他自己亦本愿于临终时不舍肉身而成佛；但因诸弟子在净治焚化遗体等工作时的过失，对缘起略有未合，故未如其预示，在八十五岁寿终时，立即以死转为道用，而在中阴时获得大手印的成就。
总的说来，虽然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121967956.html
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常，道戒弥励。禅隐之余，则惟研惟讲。恂恂穆穆，故可乐矣。弟子既以遂宿心，而睹兹上轨，感寄之诚，日月铭至。远法师顷恒履宜，思业精诣，乾乾宵夕。自非道用潜流，理为神御，孰以过顺之年，湛气若兹之勤？所以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23294274344.html
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愁道业不进步?如果心心向道，婚姻中的一切事件不过是为我们提供了修行的契机而已，一切资为道用，又有什么好担心的呢?婚姻和睦，则不过是夫妻二人在生活中实修的一个副产品罢了，又怎么会有世俗的那些变故呢?其实...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02500683231.html
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了。但是，谁有把握在一生中不会遇到痛苦呢？决不可能。所以，大乘修法就竭力提倡将菩提心应用于日常生活当中，将痛苦转为道用，将痛苦变为修持菩提心的动力。
有一个比喻可以很恰当地说明这一点：森林大火在...
堪布慈诚罗珠仁波切讲
菩提心|自轻他重
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/08130637005.html
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过很多方法，《如何面对幸福与痛苦》，《如何将病痛转为道用》等等。解脱还是堕地狱，取决于今生的几十年。有了佛陀的智慧，才有可能达到宠辱不惊、得失随缘的境界。
关于万法皆空、如梦如幻，在《六祖坛经》...
慈诚罗珠
贪心|慈诚罗珠|佛法|慈悲
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/091903325766.html
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开发心的内在世界，且会发现它的许多神奇面，然而却缺乏这方面的能力，因此认为烦恼、杂念是必须要断除的东西。初时由于没有足够的智慧，这样做是没错。等有了智慧即可将烦恼转为道用，不再需要断除。这是密宗的特点。...
慈诚罗珠堪布
|密宗|显宗|
http://www.fjdh.cn/article/2010/11/2214053449.html
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供品。
所以，修行好的人不管到哪里，都有一种修行的方便。不管遇到违缘、顺缘，都能转为修行的道用；无论住在城市还是寂静的山林，对他而言没有什么差别，任何方法都可以用来供养、忏悔、修行。
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著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1521146493.html
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，当这些出现时，一定要采用噶当派将违缘转为道用的殊胜教法，这也是全知麦彭仁波切、法王如意宝的传统。以前上师如意宝如果感觉不太顺利，好像会出现违缘的时候，就念一些断法的偈颂或修持般若法门，将自己的身体...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0013316862.html
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，远远超过了世间上的这些富贵人。因此所谓的调心极为重要，在与烦恼作战的过程中，假如有一天我们相续中的烦恼没有地方住了，找不到属于它的空间了，那个时候即使你遇到了再大的困难病痛，也会全部转为道用，都变成...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1739517545.html